电影背景：
《寻梦环游记》（英文名Coco，又译作《可可夜总会》）热爱音乐的米格尔出生在一个视音乐为罪恶的大家庭之中，一家人只盼着米格尔将来继承家族的制鞋产业。一年一度的亡灵节即将来临，每逢这一天，逝者的魂魄可凭借摆在祭坛上的照片返回现世和生者团圆。米格尔无意间穿越到了亡灵国度，在太阳升起前，他必须得到一位亲人的祝福，否则永远留在这个世界里。米格尔决定去寻找已故歌神德拉库斯，认定他是自己的祖父。途中，米格尔邂逅了落魄乐手埃克托，也渐渐发现了一个惊人的大秘密。
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我们把爱给你 没有任何的条件
请收听Helen有声书：GY2-17 《寻梦环游记》细雨影评,13分钟
全世界的人文都需要直面亡灵文化的民俗主题，虽然各地讲究不同，但多少都体现出了一部分“那边”的真实情况。这些看似是都市传说或迷信情怀的东西，或许是来自文人的杜撰、从业者牟利的说法，但确实还有一些，是在万千年的历史里，各个民族中的通灵者们泄漏出来的只言片语。
在各大陆的传统文化中都有祭奠文化，但又各有不同。那祭拜逝者、扫墓，是迷信还是自我心灵内在亏缺的弥合呢？今天这部电影借由美洲的特色传统民俗，为我们展现了在它们的信念里，鬼魂们的世界。
整部影片中美洲文化的“热闹”，为一个沉重的题材赋予了很不一样的基调——鲜艳斑斓的色彩、载歌载舞的气氛、滑稽搞笑的桥段，揭露了一场利欲熏心的谋杀，展现了一个小小少年追逐梦想的脚步，见证了他自我实现的“叛逆”历程。在最后，家人们彼此接纳，消融隔阂，把影片推向高潮。
其笔触与风格虽然是儿童剧，但也反映出了一些深刻的意识形态问题。
比如：比活人还要怕“死”的鬼。人生习气与认知习惯构成了不同文化下的不同亡灵世界。建筑风格、人文气息、体系制度，都与亚洲文化或地中海文化的截然不同。
世人多数都知道死后还有一层世界，肉身腐坏后还有灵魂；但鬼魂们、尤其是滞留灵们并不知道，没人祭拜后，自己消失在金光里，之后会发生什么。所以滞留灵、尤其是某些国家与地区的滞留灵们比活人还怕死——怕自我意识的彻底消融，怕失去“我”，觉得没有后人祭拜自己将是很悲催的事情。于是在这样的人文理念下，多生几胎并持续维系大家族的集中生活是非常必要的。他们更多地保持着部族文化的烙印，对走出故有的舒适圈感到恐惧，并极力地压制后代不要逾越了“规矩”。
那么问题来了：当鬼魂“被迫”地被消散时，那个融入到金光中的“遗骸我”是彻底地终结了还是完成了自我的升华呢？
消散后的鬼，没有谁回来告诉大家这个困扰所有鬼魂的问题。鬼魂们还没有濒死体验可以瞥见金光的另一边是天堂还是虚无，没谁知道遗骸消散后会面临什么，所以它们害怕那“致命”的光，也畏惧那能把“人”带走的引导灵，宁愿苟延残喘在不堪中，也不愿走出当下的“舒适圈”，看看自己的内心与灵魂。
鬼魂不是灵魂。人是穿着皮的鬼，鬼是脱了皮的人，灵魂则是那个内在意识我，灵魂与这个角色我不是一回事。当你还认知自己为这个角色时，当你还按照这个角色的身份去思考与攀附亲戚时，你还是角色我，并非是灵魂。
在《早期课》中，珍一度很痛苦自己的流产，结果赛斯告知珍，她的不能生育是因为她内在所是的鲁柏，现在是经历最后一次人生之旅，不能留下“涟漪”。如果有子嗣祭拜、惦念，那就无法达成真正的解脱，也无法脱离轮回。
怕死是因为未知。死鬼还怕死，是因为它们没料到死亡不是终点，而从来没有人告诉过它们，生命并非只有台前的一小段。
有些鬼魂因自己的信念，很享受当滞留灵；而另一些则相当渴望快点解脱，身心已疲惫不堪，却走不脱——家人年年岁岁的羁绊，让其不得安息。就像放风筝一样，不时地拽拽线绳。
最原始的祭奠出于爱与爱的扭曲，之后被政治、宗教、利益社团、盈利组织开始篡改，形成了各地成体系的人文文化活动，进入了“礼教”的范畴。
先说爱
阻拦孩子成为他自己渴望的特长生，是因为“爱”！
孩子不能理解大人们曾经遭受过的教训。这教训成为了家族业力的一部分，是无法碰触也无法直视的伤疤。
孩子渴望达成自我价值的展现与实现，渴望被认同、被欣赏，成为父母的骄傲。这也是爱——自爱与爱的回馈。
为了追寻更广阔的世界，一些人冲破故有格局，但种种原因没能再返回故土，生为他乡客，死时心中满是爱的思念、无奈与愧疚。
当爱失落成扭曲的失望，无法释怀的恨，扎根在心底，长久不能平复。深深的“恨”其实也是爱，只是一种在自我保护下变形了的爱。
爱是滋养，也是牢笼
以墓园为家或四处游荡的亡灵是可怜的。它们被爱所困，很当真地继续“活”在自己扮演过的角色里。虽然自己的剧情早已落幕，但对角色的认同还持续着，直到有朝一日再也没人陪它玩了，才会黯然退场。
人生不到百年，匆匆太匆匆，必然会留下各种遗憾与误会、愧疚与不甘。
亡灵最常说的感慨：
“世人待我不公，我不甘心啊，如果能重来……”
“那个昧良心的，我才死几年啊，怎么就开始重新过了啊！”
丧葬产业与祭拜文化
丧葬产业从业者搞出了各种穷讲究，好大赚死人钱。从过度的医疗抢救开始，贩卖临终信息，土葬房地产营销，丧葬周边产品配套；话术让儿女家人无法理性消费，设立攀比机制，推广“一墓恒久远，墓碑永流传”；从焚化炉、服装、装盒、盒子、石料、流程、封胶，处处都是商业算计。不花大价钱就是不懂事，不让他们这些奸商赚大钱就是没良心、不孝顺，不把父母节省了大半辈子的钱装入他们的腰包就是没品位、扣门儿。
真不知道此刻在一旁看着的亡灵父母怎么想——自己半辈子省吃俭用省下来的积蓄，都孝敬这些暴利商家了。真的就开心、觉得孩子孝顺自己了吗？
这些厚葬的人文信念，你从来不会在高僧大德那样的明白人那里看到。百年后被开棺盗墓，抛骨四野的就是这些讲究人的下场。为什么要把墓地搞得那么好呢？其实就是为了准备做滞留灵的，为什么有家不回、有天国不去，在这里守坟，守着枯骨、墓碑、金银饰品，等着逢年过节家人探监呢？
杀人犯在很多国家才二十五年监禁，可是很多人死后把自己来个数百年的监禁，画地为牢。想想有时真觉得它们好冤啊，就因为生前接受一些错误的理念，就给自己判了几个无期，还不用看守，绝不越狱。
皇族权利的血腥更替让名正言顺成为心病，于是祭祖祭天是为了证明自己是顺位。士大夫阶级、门阀联盟间，秉持着非我族类其心必异的理念；同族同宗相互朋党，祭祖成为了同盟的仪式，祠堂保全了彼此根苗的证据链完整。小市民们则在亡灵文化中祈求家长成为助益自己达成阶级跃迁的一种暗箱舞弊工具。
在这一演变的过程中，原本由爱自发的心灵诉求，慢慢地演变成了用礼法维系利益集团稳定性的思想统治工具。
其实最真诚的安魂祝福就是：愿逝者安息，我们都好，勿念。
有人在白事上放歌曲“常回家看看”，动不动就跑墓地里说“我想你了”。要是丧尸真从土里爬了出来，或半夜飘在家里游逛，你又会怎样？别动不动地就起心动念去叨扰逝者的心神，撩拨它们的种种情绪涟漪。如果你自身或亡灵本身的心理素质没有那么过硬，对双方都没有半分好处。
我们把爱与你共享，没有任何的条件
无住相的爱，才是爱的本质。别提条件，别说：“你要保佑我啊，我给你买水果了。你要护佑儿孙啊，缺什么托梦给我啊”；告诫儿孙：“要去祭拜啊，不然它们好寂寞啊，会生气的，多可怜啊，要去拜拜啊！”
不管是不肯走的、还是走不了的鬼魂，都是不得安息的逝者。不能安息最大的原因就是放不下，其实两边有一边放下了，两边就都解脱了。
放下什么？当然是这个角色我的身份认同感啊！不要总是去强化这些小我间的角色关系，尤其是和逝者。每个时代的亡灵都有自己很鲜明的时代特征，包括认知和理念。如果你或你的孩子很真诚地去招惹先人，而它们来按照它们的理念来指导你，你一定在这个时代里出麻烦。如果你不是很真诚地去祭拜，那还不如不去，干嘛要惹人家生气呢？
结果就是这些老鬼们觉得：
说了你又不听，听了你又不懂，
懂了你又不做，做了你又做错，
错了你又不认，认了你又不改，
改了你又不服，不服你又不说！
你要我怎么说你呢？
全文完
附：
说说亡灵节和万圣节的来历、南瓜头与要糖的小孩
细雨
亡灵节曾经是阿兹特克人的节日，在每年的10月31日至11月2日里举行。
阿兹特克，又译阿兹台克、阿兹提克，是存在于14世纪至16世纪的墨西哥古文明，主要分布在墨西哥中部和南部。西方通常所说的万圣节，其实应该叫做万圣夜，也就是节日前一天10月31日的夜晚。
根据阿兹特克历法，有两个仅二十天的月份，前后连续名称是“Miccailhuitomi”和“Miccaihuitl”，可译为：“幼灵节”（针对夭折的孩子）和“成灵节”（针对病老死的成人）。两月连在一起，看起来就形成了一个对死者的长期庆典活动。
注：阿兹特克（Aztec）太阳历是墨西哥地区还没被西班牙征服以前，阿兹特克人所使用的历法。太阳历的一年有18个月，每月20天，年末5天，共365天。
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十六世纪早期，西班牙征服了阿兹特克帝国，占领了现在的墨西哥区域。鉴于宗教与政治原因，他们强迫土著居民改信天主教。传教士引入的节日包括了“诸圣节”和“万灵日”，分别是11月1日和2日。土著居民在这两个节日中融入了自己的传统文化，用于纪念死者。于是，亡灵节就成了这两个节日独一无二的混合产物。
亡灵节（西班牙语：Día de Muertos）类似万圣节，家人和朋友团聚在一起，为亡者祈福。
在墨西哥，亡灵节是一个重要的节日。庆祝活动时间为11月1日和2日，与天主教假期万圣节（11月1日）和万灵节（11月2日）相同。
传统的纪念方式为搭建私人祭坛，在死者的头骨内放入蜡烛，后因这一习俗不符合天主教的骸骨入土的要求，逐渐改用南瓜雕刻成颅骨，点上蜡烛。
在祭奠夭折的小孩时，会在幼儿的墓地摆放孩子生前喜欢吃的糖果。
但人们传说：很多无人祭祀的婴灵，会因为自己没有得到糖果而跟随祭祀者回到各家捣乱，勒索糖果，拿不到就在人家里外闹鬼捣乱。
（这就是现在孩子们在万圣夜去各家各户“treat or trick不给糖就捣蛋”的由来。）
据学者研究，这个现代墨西哥节日起源可以追溯到几百年前的土著纪念活动和一个阿兹特克人献给女神米克特卡西瓦特尔的节日。
在巴西，亡灵节是公众假期，很多巴西人拜访墓地和教堂来庆祝这个节日。
在西班牙，举行节日和游行，并在一天结束时，人们聚集在公墓为他们死去的亲人祈祷。
在欧洲其他地方也有类似的纪念活动，许多亚洲和非洲文化中亦有类似主题的庆祝活动。
万寿菊是祭祀的主要花卉，因为在传统宗教认知中，亡灵是不可以打扰阳世人们生活的。从阴间出来与亲人团聚，需要踩着万寿菊花瓣铺成的路，有点儿像我们说的鹊桥会。
花絮
危地马拉
11月1日，危地马拉的亡灵节庆祝活动以巨型风筝的建造和飞行为亮点。
危地马拉人放风筝，他们相信风筝可以帮助灵魂找到返回地球的路。一些风筝的绳子上附有死者的笔记。风筝被用作一种通向天堂的电讯。
玻利维亚
在玻利维亚的拉巴斯，每年的五月五日是一个庆祝节日 – Día de las Ñatitas（“骷髅节”）。
在前哥伦布时代，土著安第斯人有个传统：在埋葬后的第三年，与他们的祖先的骸骨共度一天。
今天，家庭只为这种仪式保留头骨。传统上，家庭成员的头骨被放在家里，以在这一年里看管和保护他们。
11月9日，家人为头骨戴上鲜花，有时还会给头骨穿上各种衣服，并献上香烟、古柯叶、酒和其他各种物品，以感谢一年的保护。有时，头骨也会被带到拉巴斯的中央公墓进行特殊的弥撒和祝福。
Guada在哥斯达黎加偶遇万圣节的庆祝活动
（2020年万圣节摄于澳洲珀斯——在一些对孩子友好的街区，到这一天可以看到打扮成巫师、死神、小鬼妖怪还有各种可爱或可怕形象的大小孩子们成群结队地一家家走过去。往往天还没黑透，很多人家准备的成箱的糖果已经被“扫荡一空”。
小孩子们并不懂得什么是Halloween，只知道这天可以玩有趣的角色扮演，跟着小伙伴们串来串去，特别是有大把的糖可以吃。）
（一些房子装饰得特别有节日气氛：栏杆上挂着“蜘蛛网”，树上吊着黑蝙蝠，门口还戳着个骷髅架子。这对孩子们简直就是热情的召唤：快来啊！过来拿糖吃啊！）
柏杨：
我们的烦恼不是出自具体事务，而是想要去改变他人，改变自己的周边环境，却又是那么的无能为力。但他们不知道情绪镜头是自己来主导的，快不快乐，开不开心，这么主观的东西，为什么要让别人来决定呢？减少评判，对于长期处于二元性的我们很难做到。通常我们用自己的行为来确认自己，并用他人的行为来确认他人，然后发现他们做错了，这样我们就可以认为我们所做的事情是对的。
但是，所有存在的事物都是在失衡中创造，没有失衡就没有存在。这意味着，所有事物被创造，都会立即创造出其反面来平衡它，如果别人没有创造出与你的创造相反的事物，你就无法创造任何事物，也意味着，我们应该感谢那些选择你的未选择项的人，从某种程度上，正是因为他们，才使你成为自己，也正是互相的平衡，也让他们可能成为自己。
如果说我们的本质是自由体验人生，那应该放手让他人去体验任何他们想要或需要体验的事情。因为，如果你不愿意把这种自由授予他人，你就无法拥有，可以为自己创造出精确体验的事物的自由。因此，如果遇到有人做出不适合你的选择，那么恭喜你，现在，你不必再做出那个选择了。也请心怀感激，没有他们的贡献，你的选择也将无法显化给你。
心悠哉：
昨天散步时脑筋里飘过一句话“把今天的日子过好就可以”，我当时不明白，怎么这么小气，只顾自己过好日子？我怀疑是头脑产物。今天，老师提到的两个“难题”，在和大家的互动讨论中我学习到“活在当下”的又一个思，“参与，观，觉，体验等等”是一体的。昨天那句话又出现了：过好今天的日子！一个多面向多维度的日子，过好，不纠结，不评判，不争取正确答案！答案不是“对与错”答案也在自己的经历中。
影片中小米格凭自己内心热忱热爱音乐，而小孩子是不受逻辑约束的，他的尝试很纯粹，整个经历独特奇妙，在他的家庭成员（无论在阴阳两界的哪一界面）的助缘中，米格回到了家，完成了外出实验、回归融合的全过程。
这一生很多时候都在寻寻觅觅，找什么呢？家！也是我梦里重复最多的。那个让我心安，完完全全臣服心安的家！
放下什么？当然是这个角色我的身份认同感啊！不要总是去强化这些小我间的角色关系，尤其是和逝者。每个时代的亡灵都有自己很鲜明的时代特征，包括认知和理念。
云儿：
《寻梦环游记》里的祖父，祖奶奶，奶奶和孙子其实都是一个灵魂的意识分身，因追梦而给女儿留下遗憾的祖父是他，因对丈夫的恨而压抑全家人的梦想的祖奶奶是他，因对父亲的思念处于弥留之际却不能暝目的奶奶是他，而重拾梦想最后化解祖父与祖奶奶，奶奶与其父亲恩怨的重孙也是他。灵魂让这么多分身就是想要体验追求梦想也好，家庭美满也罢，只要彼此理解，彼此支持，就可以化解任何缺撼。
《我把爱给你，没有任何的条件》这个题目太贴切啦，这就是灵魂给所有意识分身的无条件的爱呀，所有的意识投射也就是所有的角色都是一种体验而已，灵魂的法身分化成不同的演员去演绎各种不同的角色，在各种不同角色的剧情中，从各种不同的角度学习无漏认知，以达成平衡。从来不存在惩罚，有的只是平衡。就连剧中的那个不择手段，为窃取名利不惜迫害他人的那个无耻之途，也许也是一个对等人物，用来演绎另一种可能。我曾是所有你的任何一个，我又不是任何的你，所有的角色，所有角度的所有体验，都只是告诉你最终的目的只是在达成融通的智慧，爱谁都是爱自己，恨谁都是恨自己，只有互相帮助，互相成全，才能达成螺旋上升的阶梯。
沐风：
无条件的爱远不止如此，除了爱与被爱外，包容、接受、肯定、付出、给予、得到、奉献、牺牲、伤害、否认、贪婪、罪恶等你可以想到的各种形容，都是爱的表现，差别在于你的视角与存在的认定。
若你区分善恶，若你分别二元，你的不二就只是空谈，就只是不一，对于认知就有了局限。如此，所谓的无条件都成了有条件。各种名词或是形容词，都无法完整地形容这伟大的法则。爱是一个场域的规则，是这个虚空维持的动力，各种词汇与行为只是爱的表现；而无条件的爱，也只是你自己本身的认为。
无条件的爱，只有一种实践的方式，就是成为爱本身。当你成为爱，所有的一切，由内到外，目光所及，感知到的都将成为爱。一切均不再被定义，存在即是本身。做不到是空谈，做到了不必谈，知而后行，行而后知，知行合一，顺序不同，结果不异，谁说你空谈呢？
何谓不二？就是一种状况，而不是境界，何有进出之说呢？不二则万象生灭，只有接受程度多寡，扩展程度多大，不可量化，无法数计，就算是二元又如何，难道不在其中？既然知道不二，何来标杆，何来体验过？
麦田：
这两周在群里看到细雨老师掰开揉碎的讲到生死，特别是连‘鬼’都惧怕的‘光世界’...对死亡的认知了解了很多，滞留灵不就是因为生前不了解‘死亡’而产生的吗，现代持有这样认知的可谓绝大多数，如果有机缘进入这个群，看到细雨老师对各部电影的影评，特别是‘清明节’这几期的，至少对‘死亡’和如何面对死亡世界有了足够的知识，到了最后的‘濒临一脚’时知道如何洒脱的与‘光’融合，不再把自己变成‘滞留灵’。破除‘旧的理念’和殡葬行业的‘忽悠’。这样传统的祭拜不再是‘爱’的羁绊，而是人生互相助缘的怀念。如电影《寻梦环游记》般，人们对死亡和鬼都不再‘恐惧’，大家选择‘特殊’节日，举办阴阳共同欢庆活动，或帮助‘滞留灵’找到圆融解脱的‘回家’之路。
(图片来自网络，侵删)
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